يُشَمِّرُ المرءُ ذَيْلَ الجِدِّ مجتهدا
وليس يُدْرِكُ إلا ما له كُتِبَا
الجِدُّ والجَدُّ شيئانِ،اختلافُهما
بادٍ،وذا فِضَّةٌ إذ كان ذا ذَهَبا
يُطالَبُ المرءُ بالتشمير ممتسكا
بحبلِ جِدٍّ وإن لم يدركِ الطَّلَبَا
ما الجِدُّ إلا الذي يُدني الذي بُعدا
وهو المُجَدِّدُ للمأمولِ إن ذهَبَا
لكنما الجَدُّ رأسُ الأمر بينهما
وهْو المُتَرْجِمُ عن جِدِّ الذي اكتسَبا
دليلُ جِدِّ الفتَىٰ جَدٌّ،إذا حُرِمَا
قالوا كسولٌ ضعيفٌ ليس مكتَسِبا
فَجِدَّ يا ابن أبي لا تكسلنَّ وكنْ
مُفَوِّضَ الأمرِ للرحمن محتسِبا