أبيات في الفخر
١٦٬٢٠٧ أبيات
الفخر
وَلَمْ يَحْمِ فَرْجَ الْحَيِّ إِلَّا مُحَافِظٌكَرِيمُ الْمُحَيّا مَاجِدٌ غَيْرُ أَحْرَداعمرو بن قميئة
الفخر
أنتُم أحييتُمُ الدينَ وقدمات فيها موت مَن لم يَعقِبِأبو بكر بن مجبر
الفخر
وَلَكَم عَقَدتُ عُرّى الخِطابِ بِخُطبَةٍحَلَّت بِفَيصَلِها عُرى الحِدثانِالشريف الرضي
الاعتداد
وَلَو أَنَّني خُيِّرتُ مَن أَمنَحُ الهَوىلَما اِختَرتُ أَن أَهوى هَوىً وَمَعي عَقليالشريف الرضي
الفخر
بِحَيثُ يُنادي النَدى بِالعفاةِهَلُمُّوا فَقَد طَفَحَ المَشرَبُأبو الصلت الداني
الفخر
متعسفا طرق العوالي حين لا يستاق قصداأبو الحسن الجوهري
الاعتداد
قُلتُ لِلدَهرِ يَومَ رامَ اِختِداعيعَن جَناني الماضي وَنَفسي العُزوفِالشريف الرضي
الفخر
سمونا بعرنين أشم وسادةمراجيح ذوادين عن حسب الأصلالبعيث المجاشعي
الفخر
وَأَنَّهُمُ مَأْوَى الْحَمَالَاتِ فِيهِمُوَأَصْبَرُ إِنْ عَضَّ الزَّمَانُ فَأْوْجَعَاقراد بن حنش الصاردي
الاعتداد
إِلى جَبَلٍ أَصُدُّ بِهِ العَواديوَأَقتادُ المُنى قَودَ الجَنيبِابن خفاجة
الظفر
فَكانَ النَجاءُ وَلَم أَلتَفِتإِلَيهِم وَشَرُّهُمُ مُنكَرُأعشى همدان
الفخر
وَالْبَيْضُ يُعْشِيْ الْعُيُوْنَ رَوْنَقُهَامُلْسًا وَفِيْنَا الرِّمَاحُ وَالْحَجَفُمالك بن العجلان
الفخر
وَأَنَا امْرُؤٌ أُكْوِي مِنَ الْقَصْرِ الْبَادِي وَأَغْشَى الدَّهْمَ بِالدَّهْمِطرفة بن العبد
الاعتداد
أنَا ما أنا خَلُونِيأنَا في الأنَا لَم أبوحْأبو الحسن الششتري
الفخر
هم منعوا الثغر المخوف فما بنىلهم سابق في حلبة العز ملهبعبد الله بن حمزة بن سليمان
الفخر
فَأَيْقِنْ بِأَنَّا أَهْلُ عِزٍّ وَسَطْوَةٍوَمَحْتِدُنَا في شَامِخَاتِ المَنَازِلِعوف بن يزيد الخولاني
الفخر
فَأَوْرَثَنَا سَعْدُ بنُ خَوْلَانَ جَدُّنَابَنِيْهِ، فَضَافُوْهَا دُهُوْراً وأَزْمُنَاعمرو بن النعمان السعدي
الفخر
زُهينا وأُعجبنا بجدل ابن محصنغداة غدا سيفاً يحز الطُلى حزّامالك بن المرحل
الاعتداد
فَإِذا تُصَمِّمُ كانَ عَزمُكَ ماضِياًما إِن يَرُدُّ سِهامَ رَأيِكَ جَوشَنُعبد العزيز الفشتالي
الاعتداد
فَلَسْتُ أُبَالِيْ بَعْدَمَا ظَفِرَتْ بهِيَمِيْنِيْ أَغَارَ النَّاسُ يَوْمًا أَوَ اْنْجَدُوا؟عبد الله بن الحارث السعدي
الاعتداد
خُذُوا الْحَقَّ لا أُعْطِيكُمُ الْيَوْمَ غَيْرَهُوَلِلْحَقِّ إِنْ لَمْ تَقْبَلُوا الْحَقَّ تابِعُالكميت بن معروف الأسدي
الفخر
فإنْ تَعْدُوَنّا الجاهليةُ أَنَّنالنُحْدِثُ في الأقوامِ بُؤْسَى وأَنْعُماعدي بن الرقاع العاملي
الاعتداد
وَما أَلانَ قَناتِي غَمْزُ حادِثةٍولا اسْتَخَفَّ بحِلْمِي قَطُّ إِنْسَانُابن شهيد
الفخر
فَنَحْنُ وَطِئْنا بِالْكَواظِمِ هُرْمُزاًوَبِالثَّنْيِ قَرْنَيْ قارِنٍ بِالْجَوارِفِالقعقاع بن عمرو التميمي
الفخر
إِنِّي وَجَدِّك لا أنفكُّ مُنْتَطِقًابِصَارِمٍ مِثْلِ لَوْنِ المِلْحِ قَطَّاعِضرار بن الخطاب الفهري
الاعتداد
ألسْتَ الذي إنْ ضاقَ ذرعٌ بحادثٍتَبَلّجَ مِنْهُ الوَجْهُ واتّسَعَ الصّدرُ؟ابن زيدون
الفخر
فَقُلْنَا جَمِيعًا نَحْنُ أَصْبَرُ مِنْكُمُوَأَكْرَمُ فِي يَوْمِ الوَغَى والتَّمَارِسِضرار بن الخطاب الفهري
الاعتداد
ومَنْ رام ثَلْمِي وانتقاصي فإنَّنيلمُنْتَقِصٌ ما اسطعتُ منه وثالمُابن الرومي
الاعتداد
مَتى تَشتَمِل بَكرٌ عَلَيَّ بدارهاأَبت واثِقاً بِالجودِ والنجداتِبكر بن النطاح
الفخر
قريش هم قوم الرسول توارثواخلافته نعم المواريث تكسبعبد الله بن حمزة بن سليمان