أعَلَيَّ المَلامُ فِي كُلِّ ضُرِّ ؟
وإليَّ النكرانُ في كُلِّ بِرِّ ؟
أعَنِ القَرْمِ يُضْرَبُ الذِكْرُ صَفحًا ؟
ويُجازَى عَلَى الجَمِيلِ بِنُكْرِ
مَاجِدٌ في جَزِيرَةِ العُرْبِ والمغْ
رِبِ والشّامِ والعِراقِ ومِصْرِ ؟
ولقد أضْحَكَ الثَّكالَى حَسُودٌ
قائلٌ : ما لَدَيْهِ غيرُ الشِّعْرِ
ليسَ بَعْدَ القريضِ في الناسِ فَخْرٌ
بَيْدَ أنِّي لا أرتضِيهِ لِفَخْري
إنَّ فِعلِي لَسابقٌ كُلَّ قَولٍ
وَلِيَ الأمرُ قبلَ نُطْقِي بأمْرِ
ولَعَمْرِي لَئِنْ ظَفَرتُ بِقَصْدِي
لَأكُونَنَّ مِنْ دَواهِي الدهْرِ