أصحا أم قد نهى ذكره

أَصَحَاْ أَمْ قَدْ نَهَىْ ذُكَرَهْ

أَمْ قَضَى مِنْ لَذَّةٍ وَطَرَهْ

أَمْ تَذَكَّرْتَ الشَّبَابَ وَمَا

ذِكْرُكَ الشَّبَابَ أَوْ عُصُرَهْ

إِنَّهَا حَرْبٌ رُبَاعِيَّةٌ

مِثْلَهَا آتِيْ الْفَتَى عِبَرَهْ

فَاسْأَلَاْ عِمْرَانَ أَوْ أَسَدًا

إِذْ أَتَتْ عَدْوًا مَعَ الزُّهَرَهْ

فَيْلَقٌ فِيْهَا أَبُوْ كَرِبٍ

سُبَّغٌ أَبْدَانُهَا ذَفِرَهْ

ثُمَّ قَالُوْا مَنْ نَؤُمُّ بِهَا

أَبَنِيْ عَوْفٍ أَمْ النَّجَرَهْ

بَلْ بَنِيْ النَّجَارِ إِنَّ لَنَا

فِيْهُمُ قَتْلَىْ وَإِنَّ تِرَهْ

فَتَلَقَّتْهَا مُسَايِفَةٌ

مَدُّهَا كَالْغَبْيَةِ النَّثِرَهْ

فِيْهُمُ عَمْرُوْ بِنْ طَلَّةَ مَلَّى

الْإِلَهُ قَوْمَهُ عُمُرَهْ

سَيِّدٌ سَامَىْ الْمُلُوْكَ وَمَنْ

رَامَ عَمَرًا لَاْ يَجِدْ قَدَرَهْ