مُتُخلِّعٌ قلبي لزوجة عُمْري
حتى تعودَ من الإجازة تجري
في كلِّ يومٍ خاطبٌ أنا ودَّها
في كلِّ يومٍ طائرَيْنِ كصقرِ
أمّا النوى فمُقَطِّعٌ لحبالنا
لسنا نميل سوى لربط الأصرِ
تمّت خطوبتنا مثالاً يُحْتَذَى
بدل الجهالة في الغَلا المستشري
تم الزواج ومَهرها هو خاتَمٌ
والعزُّ يبدؤ بعد عهد الفقرِ
كان الزواجُ ليَ الشِّفاءَ من الضنى
ومن الجنون فقد تحّرر فكري
لولا الزواجُ لما استطعت تَقَبُّلاً
لوظيفة ترجو صفاء الفكْرِ
كم من فتىً حُرِمَ الزواج وإذْ بهِ
أيضا سَرَى الحرمانُ فيه لفكرِ
لمّا أعارَ أخي السريرَ لنومنا
صحى ابتداءَ المجد لي والذّخرِ
البعض أسهمَ في إقامة باءةٍ
لزواجنا حسب الحديث الخيري
كان الصيامُ ليَ الوَجاءَ وإنما
لو دام يُفْضي بي لجوف القبرِ
من يستطيع الصوم طول حياته
أَوَمَا نطير لدى المساء لفِطْرِ؟
جازى الإلهُ المحسنين لنا وهم
أبواي إخواني وأختي صهري
ما حفلُ خطبتنا وكَتْبُ كتابِنا
كانت تكلف غير أرخص سعرِ
أكوابُ آيسِ كريمَ كانت تسعةً
للمحتفين بخير حفلٍ خَيري
هو خير حفل في الوجود لأنّهُ
مَثَلٌ وأسوةُ كلّ فكْرٍ حُرِّ
حرٍّ من الجهل المكدَّس في الحِجَى
عند الأُلى عشقوا غلاءَ المَهْرِ
عند الألى سنّوا المطامعَ مذهباً
أعْدَوا به الدنيا بحب العُسْرِ
قد عسّروا التزويج إلَّا بالحُلَى
والمالِ والخرفان تحت النحْرِ
بَطِروا وقال الآخرون: مثيلهم
بَطَرٌ علينا واجبٌ ذو عذْرِ
هم كيف يرمون الولائم جُلها
بقمامة بعد احتفالٍ مُغْرِ؟
نَصَبُوا طواغيت الجهالة عَنْوةً
بدل البساطة والودادِ العُذري
فمتى نُخفف من مشاكلِ جهلهم
ونضيء للإنسان دربَ الطُّهرِ؟
الخاتَم الذهبيّ بل وحديدةٌ
تكفي كما يدعو رسولُ البِرِّ
إنَّ انتشار زواجنا بسهولة
سيحلّ مشكلة الزنى والعُهْرِ
لا عادة سريةً لا غيرها
لا جِنّةً بل لا دموعاً تجري
منذ البلوغ نرى الحكومة حققتْ
للطفل ما يرجوه ممّا ندري
فمع الطعام، مع الدروس ضمانةٌ
للجنس عند المسلم اْبنِ الطهرِ
أملي لمجتمع الوجود جميعِهِ
تحقيقُ هذا الحلمِ كي يستشري
أملي تتم لنا الرعايةُ كلُّها
منذ الطفولة لِانْتهاءِ العُمرِ
القول هذا بعض تطبيق لما
أوصى به طه ولاةَ الأمرِ
لا أستطيع أرى فتاةً دمعُها
يجري لحرمان وقوةِ صبْرِ
لا أستطيب أرى انحرافاً أصله
ضعف التضامن بين أهل البِرِّ
يا ليت أن اليُسْرَ يصبح مبدأً
يعلو على العُسْرى عليه نسري.