حلوُ القضاء ومُرُّه أمرانِ
يتعاقبان تعاقبَ الملوانِ
أبلانيَ الليل السّريع مرورُه
ومرور يومي سيُره أبلاني
أردانيَ السير المجدُّ إلى الردى
وشهود من أردى الردى أرداني
أفنانيَ الحجج المبيدُ مرورُها
ومرور يومي سيره أفناني
وسقانيَ الشيبُ المنونَ وكأسَهُ
يُتْمَ البنين بكأسه أسقاني
وشجانيَ الشيب الملمُّ وشأنه
والموتُ إثر الموت قد أشجاني
فالرأس طار به غراب شبابه
هلاَّ ارعوى عن منهج الشيطان
طار القرين إلى التراب معفَّرًا
وغدا القرين لنا بني الأقران
ولقد علمت وما ارعويت عن الخنا
متعمِّدًا متأبط العصيان
لكنْ علمتُ بأنَّ ربي واحدٌ
مُنشي الخلائق ما له من ثان
وبأن أحمدَ مرسَلٌ ومصدَّقٌ
ومصدِّق التوراة والفرقان
يا عالمًا أن القضاء قضاؤهُ
هدف المنون مشاهر الإنسان
فاصبرْ على مرّ القضاء وحلوهِ
مُرّ القضاء وحلوهُ، أمران
حلو القضاء لدى اللبيب كمُرِّهِ
وكحلوهِ مُرُّ القضاء الفاني
فالحلو مُرٌّ بعد نَيْل لذيذهِ
والمرّ حلوٌ بعد ما أزمان
فإذا جرى جاري القضاء بمُرّهِ
فالمرّ حلوٌ بعد ما إمعان
فِعْل الإله بنا لذيذٌ نَيْلُهُ
حلو القضاء، ومُرّه سيّان
طرد الرقادَ تزاحمُ الأشجانِ
والحمد للملك العليْ المنّان
لولا تذكرنا منام «محمدٍ»
لنفى المنامَ تزاحمُ الأشجان
إن قيل مات عن الأنام «محمدٌ»
ذو الفضل والعلم الصحيح الشان
فالدّين بعد محمدٍ بنيانُهُ
أركانه متهدم البنيان
والدين بعد محمدٍ أركانهُ
بنيانها متضعضع الأركان
من للمساجد والمجالس بعدهُ
بالوعظ والتعليم والتبيان
من للأرامل في الشدائد بعده
والرأي والتثبيت في الحدثان
من للحوائج؟ من يروم قضاءها
ومكارم الأخلاق للإخوان
من للعلوم قديمها، وحديثها
ببديعها، وبيانها، ومعان
وبفقهها، وقُرانها، وكلامها
عِلم الكلام وسيرة العدنان
صعب الكلام إذا يشدّ قناعهُ
كشف القناع بواضح البرهان
وإذا تَنِدُّ من العلوم عويصةٌ
رُدَّتْ إليه بثاقب الأذهان
وإذا تنوب حَمَالةٌ يدعو لها
بتودُّدٍ وتعطُّفِ الفتيان