يا من سما نحو الحمى بجلاده
فرآى على الشرفات أهل وداده
فهفا إلى الغايات خلف فؤاده
لكنه قد عيق دون مراده
والطور يرجف والمناجىَ يُصعق
واصل مسيرك جاهدا لا تجمد
واركب سراك إلى صباحك تجمد
فالحسن يحتكر الهنا لمبلد
ويلين للمرن الذكي الأمرد
ويبيت في أحضانه يتملق
جل الذى خلق الجمال ونمقا
وبنى على الحسن الحياة وحقّقا
وجلا الوجود على المحبة مشرقا
فسمت إلى ملكوته حيث اللقا
يبنى الحياة متينة ويحقق
ما الحسن لو فكرت إلا واقع
يغرى الطباع فلا تكاد تمانع
لترى مدى التكوين وهو وقائع
فيه نوازى ميعة ونوازع
ومسببات للكيان تحقق
قسمان هذا بين عقل نيرّ
وغريزة من شهوة عن عنصر
يتغالبان به بسر جوهري
أما الأخير فللتشهى تبريلا
عقل عما يشتهيه يعوّق
هذا روابطه الطبيعة كلما
طافت به طاف الحمى متهجما
فتراه يبني الكون بينا محكما
لكنه لا ينتمي أو يُنتمى
أبدا إليه فعيشه متمزق
أما الذي وُجِدَ الوجود لأجله
وبنى الحياة لنفسه ولا هله
ومضى يرى عيش الخلود لنسله
ويرى السعادة والهنا من فعله
فهو الذى فيه المقال ينمّق
رَبطَتْهُ آصرة الوجود بمحكم
مترابط الحلقات غير محطم
يستقبل الجنسين دون تبرم
في وصل محتشم وبُرد منعم
والله يشهد والوجود يصفق
هذا هو الشيخ الذي نعتى به
ونرى الحياة هنيئة في قربه
ونجسُّ أوتار الغرام بقلبه
ونرى الإرادة وهي أفضل كسبه
تطغي به حينا وحينا تخفق
أمن العدالة أن يهان ويحزما
من حقه ويموت من حر الظما
ويبيت في نير القطيعة مرغما
ويظل بشتار المحبة علقما
ومن الطبيعة حوله متدفق
أيحل ذلك بعدما ارتبط الهوى
بالدين وانفصمت مواثيق النوى
ولوى العناقُ يد الحبيب على اللوا
وتبيَّنت أعلام طامسة الصوى
والخافقات من التفاعل تُخفق
لا والذي جعل الوجود عواملا
وبنى حياة العنصرين تفاعلا
وجلا مرام هواهما متفاعلا
ليتم إيجاد الوجود تناسلا
ما أن لحرمان الحبيب محقق
الحب بالحرمان ثمة قد قضى؟
أم تلك ظاهرة تبناها القضا
تجلو الأنوثة كالحسام المنتضى
حينا وحينا تحت أجنحة الرضا
تبدى ملامح شادن يتأنق
فاغنم ملامحها ولا تتلعثم
وإذا اطغت فاشمس بدون تجهم
حتى تفيض إلى القضاء القيم
وتحرك الأوتار دون تلغثم
وترى الطبيعة دمعها يترقرق
أما الجمال فما عليه تحكم
أبدا ولو شدت عليه الأنجم
إلا الغرام فإنه يتحكم
فيه ويخضعه فلا يتبرم
ويبيت ختم المسك عنه يعبق