إن أدع مسكينا فإني ابن معشر

إن أُدْعَ مِسْكِينًا فَإِنِّي ابنُ مَعْشَرٍ

مِنَ النَّاسِ أحْمِى عَنْهُمُ وأذُودُ

إِلَيْكَ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ رَحَلتُهَا

تُثِيرُ القَطَا لَيْلًا وَهُنَّ هَجَودُ

لَدَى كُلِّ قَرْمُوصٍ كَأَنَّ فِراخَهُ

كُلَى غَيرَ أنْ كَانَتْ لَهُنَّ جُلودُ

وَهَاجِرَةٍ ظَلَّتْ كَأَنَّ ظِبَاءَهَا

إِذَا مَا اتَّقَتْهَا بِالقُرُونِ سُجُودُ

تَلُوذُ لِشُؤْبُوبٍ مِنَ الشَّمْسِ فَوْقَهَا

كَمَا لَاذَ مِنْ حَرِّ السِّنَانِ طَرِيدُ

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي مَا يَقُولُ ابنُ عَامِرٍ

وَمَرْوَانُ أَمْ مَاذَا يَقُولُ سَعِيدُ

بَنِي خُلَفَاءِ اللهِ مَهْلًا فَإِنَّما

يَبوِّؤُها الرَّحمَنُ حَيْثُ يُرِيدُ

إِذا المِنْبَرُ الغَرْبِيُّ خَلَّاهُ رَبُّهُ

فَإِنَّ أَميرَ المُؤْمِنِينَ يَزيدُ

عَلَى الطَّائِرِ المَيْمُونِ والجَّدُّ صَاعِدٌ

لِكُلِّ أُنَاسٍ طَائِرٌ وَجُدُودُ

فَلَا زِلْتَ أَعْلَى النَّاسِ كَعْبًا وَلَا تَزَلْ

وَفُودٌ تُسَامِيهَا إِلَيْكَ وُفُودُ

وَلَآ زَالَ بَيْتُ المُلْكِ فَوْقَكَ عَالِيًا

تُشَيَّدُ أَطْنَابٌ لَهُ وَعَمُودُ

قُدورُ ابن حُرْبٍ كَالجَوابِى وَتحْتَها

أَثَافٍ كَأَمْثَالِ الرِّئَالِ رُكُودُ