أَلاَ اخْتَارَ مِرْدَاساً على النَّاسِ قَاتِلُهْ
وَلَوْ عَادَهُ كَنَّاتُهُ وحَلاَئِلهْ
وَقُلْنَ ألا هَلْ مِنْ شِفَاءٍ يَنَالُهُ
وَقَدْ مَنَعَ الشِّفَاءَ مَنْ هُوَ قَاتِلُهْ
وقَدْ مَنَعَ الشِّفَاءَ مَنْ شَدَّ قَادِراً
وَقَدْ عَلِقَتْ هِنْدَ بن عَمْروٍ حَبَائلُهْ
فَلَمَّا رآَهُ البَدْرُ أَظْلَمَ كَاسِفاً
أَرَنَّ شَوَانٌ بُرْقُهُ فَمَسَايلُهْ
رَنِيناً وَمَا يُغْنيِ الرَّنِيْنُ وَقَدْ أَتَى
بِنَعْشِكَ مِنْ فَوْقِ القُرَيَّةِ حَامِلُهْ
وَفَضَّلَ مِرْدَاساً عَلَى النّاسِ فَضْلُهُ
وَأَنْ كُلَّ هَمٍّ هَمَّهُ فَهْوَ فَاعِلُهْ
وَأنْ كَانَ وَادٍ يَكْرَهُ القَوْمُ هَبْطَهُ
هَبَطْتَ وَمَاءِ مَنْهلٍ أَنْتَ نَازِلُهْ
تَركْتَ بِهِ لَيْلاً طَوِيْلَاً ومَنْزِلاً
تَعَاوَى عَلَى جَنْبِ الطَّرِيقِ عَوَاسِلُهْ
وَسَبْيٍ كَآرَامِ الصَّرُيمِ حَوَيْتَهُ
خِلاَلَ رِجَالٍ مُسَتكِينٍ عَوَاطِلُهْ
فَعُدْتَ عَلَيْهِ بَعْدَ بُؤْسَى بأَنْعُمٍ
وكُلِّهُمُ يُثْنيِ بِهِ ويُوَاصِلُهْ
مَتَى مَا تُعَادِلْ مَاجِداً تَعْتَدِلْ بِهِ
كَمَا عَدَلَ المِيْزَانَ بالكَفِّ ثَاقِلُهْ