أَلَا إنَّمَا الإنْسانُ غِمْدٌ لِعَقْلِهِ
وَلَا خَيْرَ في غِمْدٍ إذَا لَم يَكُنْ نَصْلُ
فإنْ كَانَ لِلإِنْسانِ عَقْلٌ فَإنَّهُ
هُوَ النَّصْلُ والإِنْسَانُ مِنْ بَعْدِهِ فَضْلُ
أَلَا إنَّمَا الإنْسانُ غِمْدٌ لِعَقْلِهِ
وَلَا خَيْرَ في غِمْدٍ إذَا لَم يَكُنْ نَصْلُ
فإنْ كَانَ لِلإِنْسانِ عَقْلٌ فَإنَّهُ
هُوَ النَّصْلُ والإِنْسَانُ مِنْ بَعْدِهِ فَضْلُ
صالح بن عبد القدوس
صالح بن عبد القدوس
القاضي النعماني أبو عبد الله
أبو عبد الرحمن العتبي
الربيع بن أبي الحقيق
إبراهيم بن العباس الصولي
يزيد بن الحكم الثقفي
لسان الدين بن الخطيب
الراضي ابن المعتمد بن عباد
كمال الدين الأدفوي