آذنتنا ببينها أسماء

آذَنَتْنا ببينِها أسماءُ

رُبَّ ثاوٍ يُّمَلُّ مِنهُ الثَّواءُ

بعدَ عهدٍ لَّها ببُرقةِ شَمَّا

ءَ، فأدنَىْ ديارِها الخَلْصاءُ

فمُحيّاةُ فالصِّفاحُ فأعلَى

ذي فِتاقٍ فعاذبٌ فالوَفاءُ

فرياضُ القَطا فأوديةُ الشُّر

بُبِ فالشُّعبتانِ فالأَبْلاءُ

لا أرَى مَن عَهِدتُّ فيها، فأبكي الْـ

ـيومَ دَلْهًا، وَّما يَردُّ البكاءُ؟

وبِعَينيكَ أوقدتْ هِندُ النَّا

رَ أخيرًا تُلوي بها العَلياءُ

أوقدَتْها بينَ العَقيقِ فشَخصيـ

ـنِ بعُودٍ كما يلوحُ الضِّياءُ

فتنوَّرتُ نارَها من بعيدٍ

بخَزازٍ، هيهاتَ منكَ الصِّلاءُ

غيرَ أنّيْ قد أستعينُ على الهَمْـ

ـمِ إذا خفَّ بالثَّويِّ النَّجاءُ

بزَفوفٍ كأنّها هِقلةٌ أُمْـ

ـمُ رِئالٍ دَوِّيّةٌ سَقْفاءُ

آنسَتْ نَبْأةً وَّأفزعَها القَنْـ

ـنَاصُ عَصرًا وَّقد دَّنا الإمساءُ

فترَى خلفَها من الرَّجْعِ والوَقْـ

ـعِ مَنينًا كأنّهُ إهباءُ

وطِراقًا مِّن خلفِهنّ طِراقٌ

ساقطاتٌ أودَتْ بها الصَّحراءُ

أتلهَّى بها الهواجرَ إذْ كُلْـ

ـلُ ابنِ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عمياءُ

وأتانا مِنَ الحوادثِ والأنْـ

ـباءِ خَطبٌ نُّعنَى بهِ ونُساءُ

أنَّ إخوانَنا الأراقمَ يَغلُو

نَ علَينا في قولِهِمْ إحفاءُ

يَخلِطون البريءَ منّا بذي الذنـ

ـبِ، ولا ينفعُ الخليَّ الخَلاءُ

زعمُوا أنّ كلَّ مَن ضربَ العَيـ

ـرَ مَوالٍ لَّنا وأنَّا الوَلاءُ

أجمعُوا أمرَهمْ بليلٍ، فلمّا

أصبحُوا أصبحَتْ لهمْ ضوضاءُ

مِن مُّنادٍ وَّمِن مُّجيبٍ وَّمِن تَصـ

ـهالِ خيلٍ خِلالَ ذاكَ رُغاءُ

أيُّها الناطقُ المرقِّشُ عنّا

عندَ عَمْرٍ، وَّهل لِّذاكَ بَقاءُ؟

لا تَخَلْنا على غَراتِكَ، إنَّا

قبلُما قد وشَى بنا الأعداءُ

فعَلَونا على الشَّناءةِ تَنميـ

ـنا جُدودٌ وَّعِزَّةٌ قَعْساءُ

قبلَما اليومِ بيَّضَتْ بعُيونِ النْـ

ـناسِ فيها تَعيُّطٌ وَّإباءُ

وكأنّ المنونَ تَردِي بنا أرْ

عَنَ جونًا يَّنجابُ عنهُ العَماءُ

مكفهِرًّا علَى الحوادثِ لا ترْ

توهُ للدهرِ مُؤيِدٌ صَمّاءُ

أيَّما خُطّةٍ أردتُّمْ فأدُّو

ها إلينا تَمشي بها الأملاءُ

إن نَّبشتم مَّا بينَ مِلحةَ فالصّا

قِبِ فيهِ الأمواتُ والأحياءُ

أو نقَشتُمْ فالنَّقشُ يَجشَمُه النَّا

سُ وفيه السَّقامُ والإبراءُ

أو سكتُّمْ عنّا فكُنّا كمَنْ أغْـ

ـمَضَ عينًا في جفنِها أقذاءُ

أو مَنَعتم مَّا تُسألون فمَن حُدْ

دِثتموهُ لهُ علَينا العَلاءُ؟

هل علِمتمْ أيَّامَ يُنتهَبُ النَّا

سُ غِوارًا لِّكلِّ حيٍّ عُواءُ؟

إذْ رَفعْنا الجِمالَ مِن سَعَفِ البَحـ

ـرَينِ سيرًا حتَّى نهَاها الحِساءُ

ثمّ مِلْنا على تميمٍ فأَحرَمْـ

ـنا وفينا بناتُ مُرٍّ إماءُ

لا يُقيمُ العزيزُ بالبلدِ السَّهْـ

ـلِ ولا يَنفعُ الذّليلَ النَّجاءُ

ليس يُنجي مُوائِلًا مِّن حِذارٍ

رَّأسُ طَودٍ وَّحَرَّةٌ رَّجْلاءُ

فمَلكْنا بذلكَ النَّاسَ حتَّى

مَلَكَ المنذرُ بنُ ماءِ السَّماءِ

وهُوَ الرَّبُّ والشَّهيدُ على يو

مِ الحِيارَينِ والبلاءُ بلاءُ

ملِكٌ أضلَعُ البريَّةِ لا يُو

جدُ فيها لما لديهِ كِفاءُ

ملِكٌ مُّقسِطٌ وَّأكملُ من يَّمـ

ـشي ومِن دُونِ ما لديهِ الثّناءُ

إرَميٌّ بمثلِهِ جالتِ الجِنْـ

ـنُ فآبتْ لخصمِها الأجلاءُ

فاتركوا الطَّيخَ والتعدِّيْ، وإمَّا

تَتعاشَوا ففي التعاشي الدَّاءُ

واذكروا حِلفَ ذي المجازِ وما قُدْ

دِمَ فيهِ العهودُ والكُفَلاءُ

حذرَ الخَونِ والتعدِّيْ، وهل يَنـ

ـقُضُ ما في المَهارقِ الأهواءُ؟

واعلَموا أنّنا وإياكمُ في

ما اشتَرَطْنا يومَ اختلفْنا سَواءُ

أعلَينا جُناحُ كِندةَ أن يَّغْـ

ـنَمَ غازيهمُ ومِنّا الجزاءُ؟

أم علَينا جرَّى حَنيفةَ أو ما

جمَّعَتْ مِن مُّحارِبٍ غَبْراءُ؟

أم جنايا بني عَتيقٍ؟ فمن يَّغـ

ـدِرْ فإنّا مِن غَدْرِهِمْ بُرَآءُ

أم علَينا جرَّى العِبادِ كما نِيـ

ـطَ بجَوزِ المحمَّلِ الأعباءُ؟

أم علَينا جرَّى قضاعةَ؟ أم ليـ

ـسَ علَينا في ما جنَوا أنداءُ؟

أم علَينا جرَّى إيادٍ كما قيـ

ـلَ لطَسمٍ: أخوكمُ الأَبَّاءُ؟

ليس منّا المضرَّبون ولا قيـ

ـسٌ وَّلا جندلٌ وَّلا الحَدَّاءُ

عَنَنًا باطلًا وَّظُلمًا كما تُعْـ

ـتَرُ عن حَجرةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ

وثمانون مِن تميمٍ بأيديـ

ـهِمْ رماحٌ صدورُهنَّ القَضاءُ

لم يُخلُّوا بني رِزاحٍ ببَرقا

ءِ نَطاعٍ لَّهُمْ عليهِمْ دُعاءُ

تركوهم مُّلحَّبينَ فآبُوا

بنِهابٍ يَّصَمُّ فيهِ الحُداءُ

ثمّ جاءُوا يسترجِعون فلم تَرْ

جِعْ لهمْ شامةٌ وَّلا زَهْراءُ

ثمّ فاءُوا منهمْ بقاصمةِ الظَّهْـ

ـرِ ولا يَبرُدُ الغليلَ الماءُ

ثمّ خيلٌ مِّن بعدِ ذاكَ مع الغلْـ

ـلَاقِ لا رأفةٌ وَّلا إبقاءُ

ما أصابوا من تغلَبيٍّ فمطلُو

لٌ، عليهِ إذا تولَّى العَفاءُ

كتكاليفِ قومِنا إذْ غزا المُنْـ

ـذرُ: هل نحن لابن هندٍ رِّعاءُ؟

إذْ أحلَّ العَلاةَ قُبَّةَ مَيسو

نَ، فأدنَى ديارِها العَوْصاءُ

فتأوَّتْ لـهُ قَراضبةٌ مِّنْ

كلِّ حيٍّ كأنّهمْ ألقاءُ

فهداهمْ بالأسودينِ، وأمرُ اللْـ

ـلَهِ بَلغٌ يَّشقَى بهِ الأشقياءُ

إذْ تَمَنّونَهمْ غُرورًا فساقتْـ

ـهمْ إليكمْ أُمنيَّةٌ أَشْراءُ

لم يَغرُّوكمُ غُرورًا، وَّلكن

يَّرفعُ الآلُ جمعَهمْ والضَّحاءُ

أيّها الشانئُ المبلِّغُ عنّا

عندَ عَمْرٍ، وَّهل لِّذاكَ انتهاءُ؟

مَن لَّنا عندهُ من الخيرِ آيا

تٌ ثلاثٌ في كُلِّهنّ القضاءُ

آيةٌ شارقُ الشّقيقةِ إذْ جا

ءُوا جميعًا لِّكلِّ حيٍّ لِّواءُ

حولَ قيسٍ مُّستلئمين بكبشٍ

قَرَظيٍّ كأنّهُ عَبْلاءُ

وصَتيتٍ مِّن العواتكِ ما تَنْـ

ـهاهُ إلَّا مُبْيَضَّةٌ رَّعْلاءُ

فردَدْناهمُ بطعنٍ كما تُنْـ

ـهَزُ عن جُمَّةِ الطَّويِّ الدِّلاءُ

وجبهناهمُ بضربٍ كما يَخْـ

ـرُجُ مِن خُربةِ المَزادِ الماءُ

وحملناهمُ على حزمِ ثَهْلا

نَ شِلالًا وَّدُمِّيَ الأنْساءُ

وفعلنا بهِمْ كما علِمَ اللْـ

ـهُ، وما إن لِّلحائنين دِماءُ

ثمّ حُجرًا -أعني ابنَ أُمِّ قطامٍ-

وَّلهُ فارسيّةٌ خضراءُ

أسَدٌ في اللِّقاءِ ذو أشبالٍ

وَّربيعٌ إنْ شَنّعتْ غَبراءُ

وفكَكْنا غُلَّ امرِئِ القيسِ عنهُ

بعدَ ما طالَ حبسُهُ والعَناءُ

وأقدناهُ رَبَّ غسّانَ بالمُنْـ

ـذرِ كَرهًا إذْ لا تُكالُ الدِّماءُ

وأتيناهمُ بتسعةِ أملا

كٍ نَّدامَىْ أسلابُهمْ أغْلاءُ

ومعَ الجَونِ جَونِ آلِ بني الأو

سِ عَنودٌ كأنّها دَفْواءُ

ما جزِعنا تحتَ العجاجةِ إذ ولْـ

ـلَتْ بأقفائها وحَرَّ الصِّلاءُ

ووَلَدْنا عَمْرَ بنَ أُمِّ أُناسٍ

مِّن قريبٍ لَّـمّا أتانا الحِباءُ

مِثْلُها تُخرِجُ النَّصيحةَ للقو

مِ فلاةً مِّن دُونِها أفْلاءُ