خليليَّ هل وافيتما طلعةَ البَدْرِ
وفاح فريكُ المسك أو طيِّب العِطْرِ؟
أم الفيضُ من بحر الأمين تفجَّرَتْ
ينابيعه تُفضي بعسرٍ إلى يسر؟
فعنّا به انجابتْ غمومٌ تراكمت
محاها ضياء النورِ منبلج البشر
بدا قاهرًا للخصم لله درُّهُ
ينازل من يبغي النزالَ بذا القصر
بفيصل حقٍّ مشرفيٍّ مفرِّقٍ
جموعَ جنود الجور والجحد والنُّكر
كتابًا بديعًا حاويًا كلَّ بُغْيَةٍ
لمن يبتغي علم المعارف والسِّرّ
ومن يبتغي نصبَ الدليل مشيّدًا
بحقٍّ على تحريره رايةَ النصر
تكفّل بالإفحام للخصم قائمًا
بإلزامه بالسمهريَّة من سمر
تلَّقف إفْكَ المنكرين لقصرنا
كما مَنْ عصى موسى أتى في ذوي السِّحر
به قد رمى أكتافَ قومٍ تحزَّبوا
لإبطاله من غير علمٍ بما الأمر
رمى صادعًا لم يخشَ لومة لائمٍ
ولم تثنِه الأحزاب في شدة الكثر
وجا صادقًا فيما يقول مؤيَّدًا
بآيِ كتاب الله والسُّنن الزُّهر
على مذهب الحقِّ القويم فلم يمِلْ
إلى الحَدْسِ والتخمين والخرص والحزر
فليس اجتهادُ الغير في الشرع حجَّةً
على غيره تي عينُ حجَّةِ الغير
ولا حجةٌ إلا الكتاب وسنةً
فلا تعدوَنْ عن ذين في وردٍ او صَدْر
فما واجبٌ تقليدُ حَبْرٍ بعينه
وإن قيل عنهم قبلُ في سالف الدهر
فهذا زمانٌ لا نجاةَ لأهله
بغير كتاب الله لا تُصْغِ للحجر
فآراء أعلام الهدى قد تهدَّمت
قواعدُها والجهل عمَّ مع الكفر
وتقليدُ من قد مات قالوا بمنعه
فلا شكَّ في جمع الجوامع ذي القدر
ومجتهدٍ قد حَجَّروه بحكمهم
على الله تحجيرًا عليه بذا العصر
وتقليدُ من ينمي لتقليد غيره
لعمري لذاك اليوم من أعظم الخُسْر
فلم يبقَ إلا الأخذُ مما به أتى
إلينا رسولُ الله من غير ما حَجْر