طوي البساط وفي الوجود شواهد
والعين تنظر والفواد يشاهد
فاسمع حقايق رمز اضمار الهوى
تجد الهوى يبدي الذي هو فاقد
واقرا الحروف وفي العيان حقيقة
تخفى على من للطايف جاحد
أنت الوجود الصرف والسر الذي
بنيت عليه من الشهود قواعد
ظهر الهوى من حيث تخفى ذاته
والعلم يدني ما يروم الواجد
سير على سرر النهى مرقومة
والسر لايدريه من هو جامد
ابت المعارف غير قلب فارغ
والقلب ظرف والفواد مشاهد
هذي البشاير بالمقاصد اخبرت
يا حبذا قصد حواه القاصد
اني وان كانت حقايق وجهتي
تخفى فلي في الواردات موارد
يحيى موات سرايري روح الهوى
في رتبة فيها الوجود محامد
لو كان يظهر من خفي حقايق ال
تخصيص معنى ما استرح القاعد
فالعلم سر فيه انوار الهدى
ظهرت وهل فيما اترجم ناقد
غرر على غرر الشهود شهودها
حكم لها قلب الحقايق ساجد
من رام يدنو من ارائك ذوقها
يحيي موات الذكر منه الشاهد
فليصغ أهل الحق من أهل النهى
للطايف ابدا لهن الواجد
وليكتف العشاق من أهل الحما
بمظاهر فيها العيون سواهد
لولا وجود الذل في شرع الهوى
ما نال ذو الوجدان ما هو واجد
ان التذكر عين معروف الوفا
والصادر الغرثان صاد وارد
لهفي على بذل العطا في مجمع
فيه المعارف للفواد قلايد
يا ليتني فارقت نفسي زاهدا
فيها فكم في ذا تنال مقاصد
ان كان يحجبني وجود فالهوى
افنى وجودي والرسوم شواهد
أو كان لي بصر رماه بقوسه
نبل العمى فالقلب فيه تواج
لاتنسني يا هاجري من زورة
فيها ينال الصب ما هو رايد
واعطف على شجني بوصلك ان في
شغفي بوصلك ما طواه الحاسد
عجباً لمن في حب سكان الحما
يشقى وكم عادت عليه عوايد
لولا انطوى الصبر الجميل بمهجتي
ما كنت احسب ان طرفي راقد
لكن في غلبات حكم الوجد ما
لا يستطاع وكم عليه مراصد
فاسعد اخيي وغنني بحديثه
فحديث أهل الجب روح بارد
واطو البساط فان في تحقيقه
سر يذاق لمن حوته مقاعد