جبلة بن الأيهم

أبو المنذر جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث (الأصغر) بن أبي شمر، واسمه المنذر بن الحارث (الأعرج) بن جبلة، وهو ابن مارية ذات القرطين، وفي رواية أن الحارث الأعرج أخو جده الحارث الأصغر، وجده جبلة أخو عمرو بن الحارث ملك الأردن وممدوح النابغة الذبياني في بائيته (كليني لهم يا أميمة ناصب)، وجده الحارث بن أبي شمر هو الملقب بالفارس الجون، والفارس الوهاب، وهو ممدوح علقمة الفحل في بائيته (طحا بك قلب في الحسان طروب) التي سأله فيها فكاك أخيه شأس، وفيها الأبيات السائرة: فإن تسألوني بالنساء فإنني بصير بأدواء النساء طبيب إذا شاب رأس المرء أو قل ماله فليس له في ودهن نصيب، وجده الحارث الأعرج بن جبلة هو الذي بسببه سمي جد امرئ القيس حجر آكل المرار، لما أتاه الخبر بأن الحارث بن جبلة كان نائما في حجر امرأته هند وهي تفليه، جعل يأكل المرار «وهو نبت شديد المرارة» من الغيظ وهو لا يدري. ومن شعر النابغة الذبياني في ملوك بني جفنة، وقد جعله الشعبي بسببها أشعر الناس كما في الأغاني. وجبلة نفسه ممدوح حسان بن ثابت في قصيدته النونية التي مطلعها (لمن الدار أقفرت بمعان بين أعلى اليرموك فالصمان)، واللامية التي يقول فيها: أولاد جفنة عند قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل، ومدحه حسان أيضا بعد تنصره (؟) فقال: إن ابن جفنة من بقية معشر لم يغذهم آباؤهم باللوم لم ينسني بالشام إذ هو ربها كلا ولا منتصرا بالروم. انظر صفحة هذه القصيدة في ديوان حسان. والقصيدة التي أولها: انظر خليلي بباب جلق هل تؤنس دون البلقاء من أحد. انظر قصتها في ديوان حسان. (عن التذكرة الحمدونية) وقصة إسلامه زمن عمر بن الخطاب مع خمسمائة من أهل بيته، ثم ارتدادهم إلى النصرانية بسبب لطمه للفزاري الذي وطأ على إزاره وهو يطوف بالكعبة، قصة من نسج الخيال، مثلها مثل معظم أخبار جبلة، وقد وردت بصورة مناقضة تماما في رواية الواقدي، انظرها آخر هذه الترجمة. وقد ذكرها أبو فراس في شعره قال: تجشمت خوف العار أعظم خطة وأملت نصرا كان غير قريب وللعار خلى رب غسان ملكه وفارق دين الله غير مصيب ولم يرتغب في العيش عيسى بن مصعب ولا خف خوف بالحزون خبيب. وفي التنبيه والإشراف للمسعودي: (أن قيصر الروم الثامن والثلاثين نقفور بن استبراق ملك سبع سنين وثلاثة أشهر في أيام الرشيد وهلك في أول خلافة الأمين، وقيل إنه كان من ولد جفنة من غسان ممن تنصر آباؤه، وقيل بل من ولد متنصرة إياد الذين دخلوا في أرض الروم من بلاد الجزيرة في خلافة عمر بن الخطاب). وفي تاريخ دمشق نقلا عن ابن إسحاق وصف مطول لجيش هرقل يوم معركة اليرموك، وفيه (فلما ضاقت الروم سار هرقل في الروم حتى نزل أنطاكية ومعه من المستعربة لخم وجذام وبلقين وبلي وعاملة، وتلك القبائل من قضاعة وغسان بشر كثير، معه من أهل أرمينية مثل ذلك بشر كثير. فلما نزلها أقام بها. وبعث الصقلان، خصيا له، فسار في مئة ألف مقاتل، معه من أهل أرمينية اثنا عشر ألفا عليهم جرجة، ومعهم من المستعربة من غسان وتلك القبائل اثنا عشر ألفا، عليهم جبلة بن الأيهم الغساني، وسائرهم من الروم وعلى جملة الناس الصقلان، خصي هرقل. وسار المسلمون إليهم وهم أربعة وعشرون ألفا، عليهم أبو عبيدة بن الجراح، فالتقوا باليرموك في رجب سنة خمس عشرة). وممن كان ينتسب إلى جبلة الملك الصالح طلائع بن رزيك، (وديوانه منشور في الموسوعة) وكان محبوبا متوددا للعلماء والأدباء، وفي ديوان أسامة بن منقذ ما لا يحصى من الشعر في مدحه. وذكر المقريزي في «اتعاظ الحنفا» أثناء حديثه عن غلو الملك الصالح في عقيدته أنه كان يطمع بدخول عمارة اليمني في معتقده قال: (وبعث يوما إلى عمارة ثلاثة أكياس من مال ورقعة بخطه فيها هذه الأبيات يدعوه فيها إلى مذهبه). أما تاريخ الغساسنة فلا يزال الغموض يلتفه، ويحتاج ترتيب ذلك وتوثيقه إلى سنوات مضنية من البحث الدؤوب، وأشهر أيامهم حربهم مع المناذرة يوم مرج حليمة، انظر التعريف به في الكامل لابن الأثير. وفي البرصان والعرجان للجاحظ: وقال جبلة بن الأيهم لحسان بن ثابت: أين أنا من النعمان بن المنذر؟ قال حسان: والله لشمالك خير من يمينه، ولقفاك أحسن من وجهه، ولأمك أكرم من أبيه. وفي «ترتيب الأمالي الخميسية»: قال حسان بن ثابت أتيت جبلة بن الأيهم الغساني وقد مدحته فأذن لي عليه، وعن يمينه رجل ذو ضفيرتين وهو النابغة، وعن يساره آخر لا أعرفه، فجلست بين يديه: فقال لي: أتعرف هذين؟ قلت: أما هذا فأعرفه النابغة، وأما الآخر فلا أعرفه، قال: هو علقمة بن عبدة، فإن شئت استنشدناهما فسمعت، وإن أحببت سكت، قال قلت فذاك، قال: فاستنشد النابغة: كليني لهم يا أميمة ناصب وليل أقاسيه بطي الكواكب قال فذهب نصفي، ثم قال لعلقمة: أنشد فأنشد: طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر خان مشيب قال فذهب نصفي الآخر، قال ثم قال لي: أنت الآن أعلم إن أحببت أن تنشدنا بعد ما سمعت فأنشد، وإن أحببت أن تمسك فأمسك، قال: فتشددت وقلت لا بل أنشد، قال: هات، فأنشدته القصيدة التي أقول فيها: أبناء جفنة عند قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتى ما تهز كلابهم لا يسألون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من الطراز الأول قال: فقال لي أدنه أدنه، فلعمري ما أنت بدونهما، ثم أمر لي بثلاثمائة دينار وبعشرة أقمشة لها جيب واحد، وقال: هذا لك عندنا في كل عام. وهذه القصة ذكرها أبو الفرج الأصبهاني في اخبار حسان في فصل بعنوان (أخبار حسان وجبلة بن الأيهم). ووصف حسان بن ثابت مجلسه في الجاهلية فقال: (لقد رأيت عنده عشر قيان: خمس منهن روميات يغنين بالرومية بالبرابط، وخمس يغنين غناء أهل الحيرة، أهداهن إليه إياس بن قبيصة. وكان إذا جلس للشراب فرش تحته الورد والآس والياسمين وأصناف الرياحين، وضرب (له) بالعنبر والمسك في صحاف الفضة، وأوقد له العود الهندي إن كان شاتيا وإن كان صائفا (بطن) بالثلج، وأتي هو وأصحابه بكسى من لين الكتان يتفضل فيها هو وأصحابه. وفي الشتاء الفراء من الفنك وما أشبهه. ولا والله ما جلست معه يوما قط إلا خلع علي ثيابه التي عليه في ذلك اليوم وعلى غيري من جلسائه. هذا مع حلم عمن جهل، وضحك وبدل من غير مسألة، مع حسن وجه وجسن حديث. ما رأيت في مجلسه خنا قط ولا عربدة، ونحن يومئذ على دين الشرك) عن التذكرة الحمدونية وفيها أثناء حديث ابن حمدون عن يزيد بن معاوية لما غزا القسطنطينية: (وغزا حتى لحق إلى القسطنطينية، فنظر إلى قبتين مبنيتن، عليهما ثياب الديباج، فإذا كانت الحملة للمسلمين، ارتفع من إحداهما أصوات الطبول والدفوف، وإذا كانت الحملة للروم، ارتفع من الأخرى. فسأل يزيد عنهما، فقيل: هذه ابنة ملك الروم، وتلك ابنة جبلة بن الأيهم، وكل واحدة تظهر السرور بما تفعله عشيرتها. فقال: أما والله لأسرنهما. ثم حمل حتى هزم الروم فأحجرهم في المدينة، وضرب باب القسطنطينية بعمود حديد كان في يده، فهشمه حتى انخرق، فضرب عليه لوح من ذهب، فهو عليه إلى اليوم). وجفنة جدهم الأعلى وهو جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء، وإليه نسب ابن عساكر جبلة فقال (الغساني الجفني) وكناه (أبا المنذر). وجفنة هذا باني دمشق حسب نقول ابن سعيد، وترجم له ابن كثير في وفيات سنة 53 للهجرة، وهي السنة التي توفي فيها زياد بن ابيه وفيها: غزا عبد الرحمن بن أم الحكم بلاد الروم وشتى بها. وفيها: افتتح المسلمون وعليهم جنادة ابن أبي أمية جزيرة رودس قال: (وكان ملك غسان، وهم نصارى العرب أيام هرقل. وغسان أولاد عم الأنصار أوسها وخزرجها، وكان جبلة آخر ملوك غسان، فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، كتابا مع شجاع بن وهب يدعوه إلى الإسلام فأسلم وكتب بإسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عساكر: إنه لم يسلم قط، وهكذا صرح به الواحدي وسعيد بن عبد العزيز). ثم سرد مختلف الرويات في ذلك ورجح رواية الواقدي: قال: وقال الواقدي: شهد اليرموك مع الروم أيام عمر بن الخطاب ثم أسلم بعد ذلك في أيام عمر، فاتفق أنه وطء رداء رجل من مزينة بدمشق، فلطمه ذلك المزني، فدفعه أصحاب جبلة إلى أبي عبيدة فقالوا: هذا لطم جبلة. قال أبو عبيدة: فيلطمه جبلة. فقالوا: أو ما يقتل؟. قال: لا!. قالوا: فما تقطع يده؟. قال: لا، إنما أمر الله بالقود. فقال جبلة: أترون أني جاعل وجهي بدلا لوجه مازني جاء من ناحية المدينة؟ بئس الدين هذا. ثم ارتد نصرانيا، وترحل بأهله حتى دخل أرض الروم، فبلغ ذلك عمر فشق عليه وقال لحسان: إن صديقك جبلة ارتد عن الإسلام. فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. ثم قال: ولم؟ قال: لطمه رجل من مزينة. فقال: وحق له، فقام إليه عمر بالدرة فضربه. ورواه الواقدي عن معمر وغيره، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وساق ذلك بأسانيده إلى جماعة من الصحابة. وهذا القول هو أشهر الأقوال. وفي تاج العروس مادة بدح: انتهى كلام الزبيدي في تاج العروس، وما حكاه ليس صحيحا، وقد رجعت إلى كلام الميداني في مجمع الأمثال شرح المثل، «أخذه بأبدح ودبيدح» فلم أره ذكر جبلة بن الأيهم وإنما جبلة فقط وجبلة هذا هو جبلة بن عبد الرحمن الباهلي بالولاء الأصبهاني، من كبار رجال الحجاج وفي «انساب الأشراف» للبلاذري: (وقال الحجاج لجبلة بن عبد الرحمن: إنك لنزيف زيغان، ويقال عثمان بن مسعود، فقال: أصلح الله الأمير وما عسيت أن أكون إلا رجلا من أهل أصبهان، أو عبدا لباهلة) وفي قادة جيش ابن الأشعث لما خرج على الحجاج في «دير الجماجم» جبلة بن زحر بن قيس الجعفي كان على كتيبة القراء وهو غير جبلة الباهلي. ورفع ابن حزم نسبه في أعلام بني جعفي بن سعد العشيرة. وأخوه جهم بن زحر قاتل قتيبة بن مسلم الباهلي. عرض المزيدطي